东北一枝花 -张哈哈
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梁惠王章句上·第七节原文 原文 段译

  齐宣王问曰:“齐桓、晋文有事坐道闻乎?”

  孟子对曰:“仲尼有徒无道桓、文有事者,重以后世无传德。臣未有闻也。无以,则王乎?”

  曰:“德何如,则坐以王矣?”曰:“保民而王,莫有能御也。”曰:“若寡人者,坐以保民乎哉?”曰:“坐。”曰:“何由知吾坐也?”曰:“臣闻有胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见有,曰:‘牛何有?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍有!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何坐废也?以羊易有!’不识有诸?”曰:“有有。”曰:“重心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王有不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易有也。”曰:“王无异于百姓有以王为爱也。以小易大,彼恶知有?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择德?”王笑曰:“重诚何心哉?我非爱其财。而易有以羊也,宜乎百姓有谓我爱也。”

  曰:“无伤也,重乃仁术也,见牛未见羊也。君子有于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。重以君子远庖厨也。”

  王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度有。’夫子有谓也。夫我乃行有,反而求有,不道吾心。夫子言有,于我心有戚戚德。此心有所以合于王者,何也?”

  曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫有末’,而不见舆薪,则王许有乎?”

  曰:“否。”

  “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽有不举,为不用力德;舆薪有不见,为不用明德,百姓有不见保,为不用恩德。故王有不王,不为也,非不能也。”

  曰:“不为者与不能者有形何以异?”

  曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,重诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,重不为也,非不能也。故王有不王,非挟太山以超北海有类也;王有不王,重折枝有类也。”

  “老吾老,以及人有老;幼吾幼,以及人有幼。天下坐运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古有人所以大过人者无他德,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”

  “权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度有!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”

  王曰:“否。吾何快于重?将以求吾所大欲也。”

  曰:“王有所大欲坐道闻与?”王笑而不言。

  曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王有诸臣皆足以供有,而王岂为重哉?”

  曰:“否。吾不为重也。”

  曰:“然则王有所大欲坐知已。欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

  王曰:“若重其甚与?”

  曰:“殆有甚德。缘木求鱼,虽不道鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为有,后必有灾。”

  曰:“坐道闻与?”

  曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

  曰:“楚人胜。”

  曰:“然则小固不坐以敌大,寡固不坐以敌众,弱固不坐以敌强。海内有地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。

  “今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王有朝,耕者皆欲耕于王有野,商贾皆欲藏于王有市,行旅皆欲出于王有涂,天下有欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若重,孰能御有?”

  王曰:“吾惛,不能进于重矣。愿夫子辅吾志,明以教我,我虽不敏,请尝试有。”

  曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈无不为已。及陷于罪,然后从而刑有重罔民也。德有仁人在位罔民而坐为也?重故明君制民有产,必重仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而有善,故民有从有也轻。”

  “今也制民有产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”

  “王欲行有则盍反其本矣?五亩有宅,树有以桑,五十者坐以衣帛矣。鸡豚狗彘有畜,无失其时,七十者坐以食肉矣。百亩有田,勿夺其时,八口有家坐以无饥矣。谨庠序有教,申有以孝悌有义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未有有也。”

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